بسم الله الرحمن الرحیم

مکرر اعلام کرده ایم که:

 تحقق گفتمان عدالت و پیشرفت مشروط به توجه تام به ابعاد این گفتمان مقدس است.

ابعاد گفتمان عدالت و پیشرفت عبارتند از:

1.  کار تئوریک به عنوان بعد اصلی که نتایج این بعد در جریان مطالبه اجتماعی عدالت وپیشرفت که بعد فرعی این گفتمان است تأثیر مستقیمی دارد.

2.  تقویت جریان اجتماعی مطالبه عدالت و پیشرفت به عنوان بعد فرعی که طراحی صحیح این بعد علت تحرک در بعد تبعی گفتمان خواهد شد.

3.     فعالیت های تقنینی،اجرائی و نظارتی عدالت محور به عنوان بعد تبعی که مسئولیت مستقیم مدیران جامعه است.

در آینده در مورد این ابعاد به تفصیل سخن خواهیم گفت.

براي تحقق "گفتمان عدالت و پيشرفت" علاوه بر ايمان انقلابي و روحيه جهاد نياز به "کار تئوريک و مفهوم سازي" نيز مي باشد.

به عبارت ديگر با کار عقلاني مي توان موانع "سياسي، مفهومي و عيني" "گفتمان عدالت و پيشرفت" را برداشت و"عقلانيت مبتني بر معنويت" مسير نيل به عدالت اسلامي را هموار مي کند و مي تواند جلوي تحريف مفهوم عدالت وپيشرفت و ارائه ترجمه غربي از عدالت و پيشرفت را بگيرد.

در ميان کساني که محصولات عقلاني براي تحقق عدالت و پيشرفت ارائه داده اند آثار حضرت "حجت الاسلام و المسلمين صدوق" از شاگردان برجسته مرحوم علامه سيد منيرالدين حسيني (رضوان الله تعالي عليه) از ويژگي منحصر به فردي برخوردار است که اين ويژگي را مي توان ارائه مدل اسلامي براي تحقق عدالت و پيشرفت دانست. امري که در طول سي سال انديشه ورزي براي انقلاب بي سابقه است

آثار نظام مند حجت الاسلام و المسلمين صدوق براي اداره  کلان کشور که در واقع تکميل بحث هاي  مرحوم علامه سيد منيرالدين حسيني(رضوان الله تعالي عليه)  در بخش مدل مي باشد عقلانيت کاربردي تحقق عدالت و پيشرفت در کشور مي باشد. لازم به ذکر است:

 آثار اين استاد برجسته  مدل و علم برنامه ريزي در تکميل آثار مرحوم علامه سيد منيرالدين حسيني(رضوان الله تعالي عليه)  در معادله(دانشگاه) و حجيت(حوزه) هم قابل ارزيابي عميق مي باشد.

http://edalat1398.blogfa.com/

بسم الله الرحمن الرحيم

به اطلاع مي رساند:

پايگاه اطلاع رساني عدالت و پيشرفت راه اندازي شد.

http://edalat1398.blogfa.com/

پيام  حجه الاسلام علي کشوري مسئول شوراي تحقق فعاليت شبکه اي مساجد وهيئات به نماينده انقلابي مردم شريف بروجرد و اشترينان آقاي علاء الدين بروجردي

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام

آقاي بروجردي بي ترديد گفتمان عدالت و پيشرفت تحقق خواهد يافت!

اينجانب علاقه مند هستم شخصيت عزيز شما در راه اين شعار مقدس خرج شود.

 2/8/1387

دوست شما، علي کشوري

متن کامل نامه تحليلي

                                                                                         بسم الله الرحمن الرحیم

حضرات آقايان و خانم ها:

استاندار محترم لرستان آقاي صابري

امام جمعه معزز شهرستان بروجرد حضرت حجت الاسلام و المسلمين ترابي

فرماندار محترم دولت عدالت آقاي توحيدي

رياست محترم کميسيون امنيت ملي کشور و نماينده محترم مردم شريف بروجرد آقاي علاء الدين بروجردي

عضو هيئت رئيسه کميسيون اجتماعي  مجلس شوراي اسلامي و نماينده  جوان مردم شريف بروجرد آقاي هادي مقدسي

سردار سرتيپ يدالله بوعلي فرمانده محترم تيپ 24 بعثت

سردار احمد محمدي فرمانده محترم نيروي مقاومت، ناحيه بروجرد

حضرت حجت الاسلام والمسلمين  محمدي نماينده محترم نيروي مقاومت ناحيه بروجرد

اعضاي محترم شوراي شهر بروجرد

1. مهندس سيد مهدي محبوبي

2. حاج عباس گودرزي

3. دکتر محسن روح بخشان

4.  حجت الاسلام شيخ احمد گودرزي

5. سرکار خانم پروين صادقي نژاد

6. حاج علي رضا مرادي

7. دکتر بيژن گودرزي

8. آقاي موسي نيکوکار

مسئول محترم راديوي شهري بروجرد آقاي جعفر حيدري

مسئول محترم پايگاه مقاومت المهدي آقاي محمد رضا زندي

امام جماعت محترم مسجد النبي حضرت حجت الاسلام عبدالرحيم بيرانوند

امام جماعت محترم مسجد حضرت زهرا حضرت حجت الاسلام رحمت معظمي

سلام عليکم و رحمه الله و برکاته

1. امداد مبارزات مومنين  با دستگاه کفربه سر پرستي فقهاء از ناحيه مقدسه ولي عصرارواحنا فداه ؛ شيوه اعطاي درک تکامل پذير از دين در دوران غيبت

درک از دين، يا برابر با وحي است- که اين درک مخصوص چهارده نور پاک است و به شکل خاصّي براي حضرات معصومين پيدا مي‏شود. غير معصومين از مکانيزم پيدايش اين علم بي اطلاع هستند و البته ما به آنچه که در قلب نبي مکرم اسلام(صلي الله و عليه و آله و سلم) و امامان معصوم (عليهم السلام) هست يقين داريم1

يا مقرب به وحي است؛که مخصوص غير معصومين مي باشد. اين سطح از درک ديني از دو بُردار، غير معصومين با ايمان را بيدار مي‏کند.

1.  تهديد اجتماعي ارزشها از سوي دستگاه کفر؛که هجمه‏هاي ابليس هست.

2. امداد اولياي معصوم به مومنين براي حفظ هويت يکتا پرستي در مقابل تهاجم هاي اجتماعي دستگاه کفربه ارزشها.

 در برآيند اين دو بُردار درکي تکامل پذير براي دفاع از اسلام به فقهاء از ناحيه امام معصوم عصر اعطاء مي شود.

تا دوره ظهور همه امتحانها به اين شيوه وبراي ايجاد مجرا در نظامات اجتماعي در راستاي تحقق عقلانيت ديني مي باشد. در دوره غيبت، غير معصومين به اين شيوه از عقلانيت براي  دفاع از اسلام مبتلا هستند(اجتهاد). تا دوره ظهور، آيات و نشانه هاي هدايت به شکل علمي، در دستگاه ايمان بروز مي کند.

2. پيروزي انقلاب اسلامي؛ محصول 150 سال مبارزه مومنين به سرپرستي فقهاء با فرآيند مدرن سازي جامعه شيعه

بر اين اساس، مبارزه ايمان محور جبهه اي از مومنين  مساجد و هيئات به رهبري فقهاي عظام شيعه در مقابل حوادث پي درپي و متأثر از مدرنيته در 150 سال اخير2، با عنايات خاصه ولي عصر ارواحنا فداه جامعه شيعه را به ظرفيت پذيرش اقامه توحيد در ظرفيت "مهندسي دين در دنيا"3 رساند. سير درگيري و افشاگري فقهاي مبارز با شرايط تحميلي مدرنيته به جامعه اسلامي ضرورت "مديريت تحولات"4جامعه بر مبناي دين را به پذيرش فرهنگ شيعه رساند و در چنين شرايطي انقلاب اسلامي به پيروزي رسيد. اين انقلاب با عظمت در فضاي تسلط الگوهاي "سياسي، فرهنگي و اقتصادي" مدرن ايجاد و تثبيت شده است؛ لذا در اين شرايط تَعَيُّن زندگي اجتماعي ما محصول شرايط محيطي انقلاب و شرايط محيطي تمدن رنسانس است و چه بخواهيم و چه نخواهيم مسائلي از طرف مدرنيته به "سياست، فرهنگ و اقتصاد" جامعه ديني تحميل مي شود.

3. چگونگي هماهنگ سازي نظام ساختارهاي جامعه با ارزشهاي اسلامي و الزامات علمي و مفهومي اين مهندسي  ؛ سوال علمي انقلاب اسلامي از فرهنگ جامعه

قبل از دوره انقلاب اسلامي موضوع علمي امتحان شيعه در سطح اجتهاد براي پاسخگوئي به نياز مندي هاي اخلاقي، اعتقادي و فقهي فرد ‏بوده است. لذا آنچه در فقه و اصول موضوع بحث است؛ تعيين تکليف مکلَّف است. عقلانيت تفقه در ظرفيت فعلي چگونگي عبادت مکلَّف را در سطح مُعَذِّر و مُنَجِّز5 تعيين مينمايد. امّا  امروز مکلَّف، جامعه است يعني بايد تشخيص تکليف جامعه موضوع تفقه واقع شود.

درشرايط محيطي دنياي امروز، انقلاب  اسلامي(مهندسي دين در دنيا) موضوع  علمي جديدي را مطرح کرده است و آن اينکه  ارزشهاي اسلامي در بستر چه عقلانيت کاربردي شکوفا مي شوند؟ به عبارت ديگر انقلاب اسلامي به دنبال ايجاد تحول در ساختارهاي اجتماعي6 - تحميل شده از سوي مدرنيته به جامعه اسلامي-  متناسب با اقامه ارزشهاي اسلامي است؛ که اين تحول مبتني بر يک عقلانيت اسلامي قابل تحقق است. به عبارت سوم امروز، روز بحث هاي علمي دقيق و عميق از الزامات مفهومي و علمي "مديريت تحولات"7 جامعه بر مبناي دين" يا همان "مهندسي دين در دنيا"8 است؛ که اين مباحثات در تکامل خود درکي تئوريک و تفصيلي از  بحث بي‏بديل حضرت امام خميني(ره)در عمل به تئوري ولايت مطلقه مُفَوِّضه فقيه ارائه مي نمايد. نگاه جامعه‏شناسانه امام خميني عظيم الشأن به وضعيت جامعه و امّت محمد و آل محمد در تکامل خود بايد جامعه‏شناسي اسلامي ،مديريت اسلامي و مدل اداره اسلامي را ارائه نمايد و از اداره جامعه اسلامي بر مبناي مدل هاي اقتصاد محور غربي9 جلوگيري کند.